Tiểu sử đức pháp vương gyalwang drukpa lần thứ 12

Gyalwang Drukpage authority sinh năm 1963, trong mái ấm gia đình tu theo Kyên ổn cương cứng thừa tất cả dòng dõi cao quý. Bố ông là Kyabje Bairo Rinpobít, nhập vai đời sản phẩm 36 của Đại dịch trả Vairochana - một đệ tử danh tiếng của Thượng sư Liên Hoa Sinc. Thân chủng loại là Bà Mayum-la Konchok Pema thuộc chiếc dõi Thượng sư Nyadak Nyang mập mạp của Truyền thừa Nyingmapa, vị Terton trước tiên trong các tía vị tò mò kho báu chủ yếu trong lịch sử dân tộc (tôi sản xuất là “Lịch sử của phái Drupka”).

Bạn đang xem: Tiểu sử đức pháp vương gyalwang drukpa lần thứ 12

Ông hiện ra trên hồ nước Tso Pema (hồ Liên Hoa) nghỉ ngơi phía Bắc Ấn Độ, khu vực đức Liên Hoa Sinch từng hiện tại sinch vào cầm cố kỷ VIII. Ngài sinh ra vào buổi bình minh ngày mùng 10 tháng một năm Quý Mão (ở trong cung sản phẩm 16 theo định kỳ Tạng, cũng chính là ngày vía đức Liên Hoa Sinh), đúng vào khi đức Pháp vương vãi Dudjom Rinpobít và Tăng đoàn Kim cương quá vân tập địa điểm hồ Tso Pema đang tổ chức triển khai lễ hội Tse Chu mô tả vũ điệu Kyên ổn Cương diễn đạt tám hóa trang Liên Hoa Sinch. Vào lúc này, có khá nhiều điềm tốt vi diệu như sấm sét, mưa cát tường như ý, tuyết rơi rồi cầu vồng tuyệt đẹp mắt thị hiện tại nhằm đón nhận sự hòa mình chuyển vắt của người mở màn Truyền vượt Drukpage authority. Đức Dudjom Rinpođậy khi đó đã ban Tặng pháp danh “Jigme Pema Wangchen” hay “Vô úy Liên hoa Quyền lực Tự tại” mang đến ấu nhi new chào đời.

Trong ba năm trước tiên, ông sống cùng với bố mẹ với mái ấm gia đình. Ngay từ thulàm việc nhỏ dại, Ngài sẽ biểu lộ bản chất của thánh nhân cùng với lòng từ bỏ bi hiển bày tự nhiên, luôn luôn lo lắng quyên tâm trong cả gần như sinch linh nhỏ tuổi bé bỏng thấp kỉm tuyệt nhất. Cha người mẹ Ngài nlỗi biết trước thân vậy đã cố gắng giấu giữ lại Ngài vào một thời gian, mặc dù việc này không kéo dài được lâu bởi vì các Thượng sư vẫn thiền khô định và gồm linc con kiến về sự việc hóa thân đưa gắng của đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpa. Năm Bính Ngọ 1966, sau thời điểm thỉnh cầu sự hỗ trợ với linch kiến thiền khô định của những Thượng sư béo phệ của những truyền thống lâu đời đương thời cùng nhận được sự xác thực ấn chứng của những Ngài, Hộ trì bọn chúng sinch, Nhiếp Chính vương vãi Drukpage authority Thuksey Rinpođậy đời lắp thêm I của Truyền quá Drukpage authority sẽ cùng đức Khamtrul Rinpoche sản phẩm công nghệ 8 cùng Tăng đoàn Truyền quá Drukpa đến vùng Dalhousie, chỗ mái ấm gia đình đức Bairo Rinpođậy cư trú nhằm chính thức ấn triệu chứng với cung nghinc vào vai chuyển rứa của đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpage authority. Sau lúc kiếm được nhập vai, những Ngài cử hành đại lễ tịnh hòa mình nghiệp với cúng nhường nhịn Pháp y đến Ngài tại trường đoản cú viện Khampa Gar nghỉ ngơi Dalhousie. Không lâu sau, trên Dharamsala, ấu nhi sẽ thụ dấn lễ giá kéo với được ban thêm pháp danh Tenzin Jigdrel Lodoe nghĩa là “Thắng Giả Vô Úy Bảo Trì Giáo Pháp”.

Năm Đinh Mùi 1967, vào trong ngày 14 mon giêng lịch Tạng, clỗi Thượng sư và Tăng đoàn Truyền vượt Drukpa thuộc các Thượng sư Kyên Cương vượt trứ danh vẫn vân tập cùng cử hành nghi lễ đăng vương cho đức Pháp vương vãi Gyalwang hiện tại đời trên từ viện Druk Thubten Sangag Choeling ở Darjeeling, Tây Bengal, Ấn Độ. Đây là khu vực đức Pháp vương vãi Gyalwang thường xuyên quy trình tu học nghiêm cẩn những năm dành cho hòa mình dẫn đầu một “truyền thống lâu đời Phật giáo” (đoạn này tôi sửa thành mẫu truyền thừa) béo. Ngài học gọi, viết, ghi lưu giữ toàn bộ ghê vnạp năng lượng, nghi tiết hành lễ cùng nghi quỹ và dần dần trúc nhấn tổng thể cửa hàng đỉnh của truyền vượt Drukpa, rất nhiều học thuyết nền tảng gốc rễ cho những pháp tu trì thâm diệu của loại truyền thừa Drukpage authority nlỗi Đại Thủ Ấn, Sáu Yoga của Naropa, Sáu Pháp vị Bình đẳng, Bảy Pháp Duyên sinh, Pháp Khẩu truyền của chỏng Dakini… Ngài lĩnh hội hoàn toản mẫu cam lồ giáo pháp tinh túy thâm sâu của truyền thừa Drukpage authority từ bỏ đức Nhiếp đáp Chính vương Drukpa Thuksey Rinpobít với bên cạnh đó nghiên cứu và phân tích tđắm đuối học tập những giáo pháp thù chiến thắng trực thuộc hầu hết truyền thống lâu đời tân phái, cổ phái trường đoản cú các Thượng sư giác ngộ nlỗi đức Zhichen Ontrul Rinpoche, đức Dujom Rinpobịt, đức Trulshik Rinpoche, đức Karmarpa đời lắp thêm 16.

Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa là một trong Một trong những Thượng sư được tôn kính rộng rãi nhờ vào thành công vào công hạnh hoằng dương “Phật” (chữ này tôi sửa thành “đạo”) pháp và các thiện nay hạnh công dụng thơ mộng. Nương ân đức cùng nỗ lực cố gắng của Ngài, Truyền thừa Drukpage authority hiện tại vẫn bảo trì khối hệ thống khoảng chừng một nngây ngô tự viện tại những vùng miền trên hàng Himalaya nlỗi Ladakh, Nam Ấn, Tây Bengal, Lahaul, Kinnaur, Nepal, Bhurã, Sikkyên,... với còn được hoằng truyền rộng rãi quả đât với việc hiện diện của những Trung tâm trên châu Á (Hồng Kông, Đài Loan, Malaysia, Singapore, Việt Nam), châu Âu (Anh, Pháp, Đức, Monaco, Thụy Sĩ, Tây Ban Nha, Ba Lan), châu Mỹ La tinch (Argentina, Peru, Mexico) với những đội thực hành thực tế trên Bắc Mỹ. Ngài đồng thời thủ xướng nhiều dự án công trình, sách tấn cùng truyền cảm xúc thực hành thực tế thiện tại hạnh mang đến phần đông đại chúng. Năm 2007, Ngài gây dựng trào lưu tự thiện nay thế giới Live khổng lồ Love cho nay đã được không ngừng mở rộng bên trên phạm vi 16 giang sơn, tập trung vào gần như dự án thiết thực nhỏng đảm bảo môi trường, cứu trợ nhân đạo, dạy dỗ, cung ứng y tế, với bảo đảm di tích.

Đức Pháp vương Gyalwang Drukpage authority cũng chỉ dẫn sáng tạo độc đáo với cung cấp công tác tổ chức triển khai Hội đồng Drukpage authority thường xuyên niên, vị trí vân tập của chư Thượng sư và đệ tử truyền quá Drukpa bên trên toàn nhân loại và là diễn bầy để đều tín đồ phổ biến sức đồng lòng vận dụng những năng lực chữa trị lành của “đạo Phật” (chữ này tôi sửa thành “đạo pháp Drukpa”) đóng góp thêm phần xử lý số đông vụ việc rủi ro khủng hoảng của thôn hội tiến bộ. Là vị mở màn truyền thống “Phật giáo” (chữ này tôi sửa thành “đạo pháp Drukpa”), đức Pháp vương Gyalwang Drukpa cũng hay nhận được lời thỉnh cầu tra cứu kiếm với chứng thực, đăng vương, ấn chứng vào vai tái sinh (“Tulku”) của các Thượng sư thừa vắt. Ngài luôn triển khai thiên chức đặc biệt này cùng với trách rưới nhiệm với sự ngặt nghèo, nghiêm cẩn tốt nhất do các hòa mình chuyển nạm đã đảm trách trọng trách nát to đùng trong việc hoằng truyền đạo pháp “đức Phật” (chữ này tôi sửa thành “của cái truyền thừa Drukpa”) và giáo hóa bọn chúng sinch. Trong hiện đời, đức Pháp vương Gyalwang Drukpa đang search thấy cùng ấn hội chứng rất nhiều những hóa trang đưa chũm bao gồm yếu ớt của truyền thừa Drukpage authority nlỗi Đức Kyabje Drukpage authority Yongdzin Rinpobịt, đức Gyalwa Lorepage authority, đức Adeu Rinpoche, đức Drukpage authority Choegon Rinpobít Tenzin Chokyi Gyatso, đức Gyalwa Dokhampa (Nức hiếp Chính vương vãi Kyabje Khamtrul Rinpođậy đời sản phẩm IX Jigme Pema Nyinjadh), đức Drukpage authority Thuksey Rinpoche đời thứ II Jigme Mipđắm say Shedrub, đức Sengdrak Rinpobít, đức Kunga Rinpoche…” hết trích dẫn Wikipedia”.

tin tức về Ngài Pháp vương Gyalwang Drukpa mà cái truyền thừa Drukpage authority cung cấp mang đến Wikipedia ngay gần chuẩn chỉnh theo quan điểm của mình. Tôi nghĩ sau sự điều chỉnh một số câu trường đoản cú của tôi thì đang chuẩn xác luôn do sẽ giới thiệu khái niệm chính xác về 1 vị đứng đầu 1 lý thuyết trong vô vàn học thuyết bên trên nhân loại. Trên thực tế, Khi ta khám phá về các tôn giáo bự bên trên nhân loại thì ta rất có thể liệt kê các phái béo như đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Hồi... Còn bé dại thì rất nhiều vô nói trong các số ấy bao gồm cả đạo “truyền quá Drukpa”. Sẽ có tương đối nhiều fan mừng thầm với bài toán phân loại minh bạch, Call thương hiệu chính xác thế này vị ta rất cần được sáng tỏ rằng “Drukpa” là một giáo lý chứ không hẳn là 1 trong những nhánh của Phật giáo. Thật không đúng và không có tính hàn lâm (Academic) Khi cứ gán đạo Drukpa là một phần vô cùng nhỏ tuổi nhỏ xíu của đạo Phật bởi vào nội thân của đạo Drupka, bọn họ đã và đang có bề dày lịch sử dân tộc khôn xiết hoành tráng với từng nào nhập vai của đức Pháp vương Gyalwang Drukpa. Nhân một thể xin lý giải thêm về trường đoản cú “Pháp vương”. Theo nghĩa hiểu của tín đồ viết sau khoản thời gian tìm hiểu thêm tương đối nhiều mối cung cấp thì Pháp là việc Call tên của 2 vấn đề:

1. Về định danh địa lý: Pháp là một trong những nước nhà bên trong địa giới của châu Âu đề nghị tự Pháp vương tại chỗ này chả có gì tương quan mang đến Pháp quốc (France) hoặc vua của nước Pháp gì hết.

Xem thêm: Nghĩa Của Từ Palm Sugar Là Gì, Tìm Hiểu Về Công Dụng Palm Sugar Là Gì

2. Về định danh tôn giáo: Pháp là danh tự thông thường để chỉ hầu hết lời giáo huấn của vị đi đầu tông phái đạo giáo, tùy thuộc vào biện pháp của các tôn giáo nhưng rất nhiều lời giáo huấn này được Gọi thương hiệu là “kim ngôn, Pháp, kinh điển...” Người dẫn đầu với đưa ra hầu hết lời giáo huấn đó được Gọi là bậc Tôn sư/ Đấng tối cao/Vua của Pháp (Pháp vương).

Drukpage authority cũng là một đạo, bao gồm lý thuyết nhưng mà theo bọn họ thì được Ngài Gyalwang là đấng Giáo công ty của họ cứ xuất hiện thêm ngơi nghỉ cõi này trong mỗi thời kỳ bên dưới 1 hóa trang khác nhau. Ngài Gyalwang cứ tái sinc rồi hoằng tuyên giáo pháp của chiếc Drukpage authority rồi lại mạng phổ biến, cùng theo truyền thống cuội nguồn thì sau khoản thời gian sự hỗ trợ cùng linch loài kiến thiền hậu định của các Thượng sư khổng lồ của phần đa truyền thống lâu đời đương thời cùng nhận thấy sự xác nhận ấn hội chứng của những Ngài, Hộ trì chúng sinch, Nức hiếp Chính vương chiếc Drukpa sẽ kiếm được hóa thân chuyển ráng của Ngài Gyalwang - người Tiên phong dòng truyền quá Drukpage authority với đưa vị đó về đúng địa chỉ tôn nghiêm của đạo phái. Ngài này sẽ được đặt tên là đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpage authority đời lắp thêm (theo số vật dụng tự). Kể từ thời gian đức Tsangpa Gyare thành quả Đại giác ngộ rồi sáng lập truyền quá Drukpa, với trung ương nguyện phụng sự thế giới, ích lợi bọn chúng sinch, Ngài vẫn liên tục hóa trang chuyển cố 1gấp đôi cùng với pháp danh gần nhất là đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpage authority đời vật dụng 12 tên là Jigme Pema Wangchen (Vô Úy Liên hoa quyền lực tối cao từ tại) sinh vào năm 1963.

Thông tin về đạo truyền quá Drukpage authority bây giờ sẽ được thiết kế minh bạch và sống động cực kỳ. Do nhờ vào đều rành mạch như thế này nhưng mà lúc này, theo cách nhìn của cá thể tôi - một tín đồ phân tích về Phật học tập, thì đạo truyền thừa Drukpa đã không còn bị lầm lẫn là 1 nhánh bé dại của Phật giáo nữa. Cũng điều đó, tôn giáo nào cũng hướng về chân thiện tại mỹ cùng mong muốn hoằng truyền đạo pháp của chính bản thân mình tới đến pháp giới chúng sinh mọi vị trí bên trên quả đât. Theo đọc tin từ bỏ truyền thông media chiếc Drukpage authority thì Pháp vương vãi Gyalwang Drukpage authority đời thiết bị 12 là Jigme Pema Wangchen của họ đã lĩnh hội toàn vẹn chiếc cam lồ giáo pháp tinh túy thâm sâu của truyền thừa Drukpa từ đức Nhà hiếp Chính vương Drukpa Thuksey Rinpođậy và bên cạnh đó phân tích tđê mê học tập nhiều giáo pháp thù chiến thắng thuộc đầy đủ truyền thống lâu đời tân phái, cổ phái từ bỏ các thượng sư giác ngộ nlỗi đức Zhichen Ontrul Rinpoche, đức Dujom Rinpoche, đức Trulshik Rinpoche, đức Karmarpage authority đời lắp thêm 16… đề nghị vận động hoằng pháp của ngài Nhiếp Chính vương sẽ tất cả sự tỏa khắp khắp quả đât. Trong số các dự án công trình mập nhằm mục tiêu bảo đảm di sản văn hóa Kyên cương cứng thừa của Ngài hiện tại còn tồn tại dự án tu bổ những đại trường đoản cú viện sống Sikkim, Tự viện Hemis sống Laddakh, dự án thi công Đại Bảo tháp và quần thể trung khu linh Klặng cưng cửng thừa tại Tây Thiên, Vĩnh Phúc, toàn nước. Như vậy rất rất đáng quý và xứng đáng ghi dấn. Tuy nhiên, xét đến góc nhìn phân tích tôn giáo, tôi thấy rất cần được phân biệt 1 số ít vấn đề sau:

1. Ban Tôn giáo nhà nước nên giới thiệu được định danh đúng đắn mang đến đạo truyền quá Drukpa là 1 trong những đạo phái, tôn giáo trong những số đó công khai tôn chỉ học thuyết của Drukpa nói về gần như học thuyết căn cơ cho những pháp tu trì rạm diệu của họ nhỏng Đại thủ Ấn, Sáu Yoga của Naropa, Sáu Pháp vị Bình đẳng, Bảy Pháp Duim sinch, Pháp Khẩu truyền của clỗi vị Dakini…Mục tiêu tu tập của hiện nay thân Gyalwang là tái sinch quay lại luân hồi với các hình thức khác nhau để khẳng định sự vong mạng của Ngài Gyalwang cũng như của phái Kyên ổn cưng cửng quá bất diệt.

Vị Pháp vương vãi chiếc Gyalwang Drukpage authority đời thiết bị 12 là Jigme Pema Wangchen là vị thay mặt mang lại đạo truyền vượt Drukpage authority, giáo bọn chúng của họ hoàn toàn có thể Hotline người dẫn đầu của mình là Pháp vương/Tổ sư/ Tôn sư/Chí tôn... tùy thích hợp nhưng lại cần hẳn nhiên trường đoản cú khóa “cái Drukpa” nhằm tách câu hỏi hiểu lầm vị sẽ là Thánh ba của tất cả các tôn giáo. Nếu Ban Tôn giáo Chính phủ thấy cần phải đón rước theo nghi tiết ngoại giao thì đề nghị chào làng công khai minh bạch bên trên các phương tiện công bố đại chúng về Ngài Pháp vương cái Drupka Gyalwang Drukpa đời vật dụng 12 là Jigme Pema Wangchen trong số ấy chữ “Ngài” được điện thoại tư vấn với việc kính trọng ngoại giao như cách Call cùng với những Ngài Đại sứ đọng đại diện thay mặt cho các quốc gia, Ngài chủ tịch, Tổng tlỗi ký các tổ chức triển khai thế giới to.... nhằm tỏ sự hiếu khách, tôn kính văn hóa, thể chế nước ngoài giao quan trọng.

2. Giáo hội Phật giáo cả nước buộc phải xác minh được sự không tương quan của chính bản thân mình với chiếc truyền thừa Drukpage authority bởi vì mục đích tôn chỉ, bí quyết tu tập của mẫu truyền vượt này trái ngược trọn vẹn cùng với giáo lý của đạo Phật. Đức Phật xuất hiện bên trên cõi trần gian này để tmáu giảng cho cái đó sinh trong tam giới thấy và đọc được tam tướng cuộc sống là Vô thường xuyên - Khổ - Vô bửa, không có gì là vĩnh cửu, bất hoại (luôn cả kim cương cũng vẫn bị làm mòn bởi mẫu thời gian vô thường) Trong đó nhấn mạnh vấn đề đến nhân tố nhỏ bạn, mục đích và cơ duyên được tái sinch có tác dụng người, mục đích của tu tập là bay vòng sinc tử luân hồi, nhập lệ Niết bàn tối thượng, Nhiều hơn, đạo Phật phía đại chúng tới việc cố gắng tu tập của bản thân, phía đại bọn chúng mang lại chân thiện tại mỹ, làm lành, lánh dữ. Tự mình tu tập nhằm cứu vớt đem thiết yếu mình nhưng mà ko dựa vào sự kêu cầu van vái, nhờ vào sức khỏe của một vị thần giỏi quyền năng rất hình nào hết. Trong đạo Phật, chỉ có đức Phật là Đấng Đạo sư, Đấng Pháp vương mà thôi. Các vị môn đệ của đức Phật đang xuống tóc xả ly thế tục, sống đời tu tập trong chánh niệm tỉnh giác chỉ xưng tán đức Phật là đức Pháp vương và chỉ có quỳ lạy trước Phật - Pháp - Tăng Tam Bảo chứ không hề được quỳ lạy các vị nước ngoài đạo, tất cả là những vị tôn sư của nước ngoài đạo. Tránh ngôi trường hòa hợp các vị Tăng ni quỳ xuống đảnh lễ vị Nhà hiếp Chính vương vãi Drukpage authority giống như những chuyến thăm cả nước trước đây.

Xem thêm: Ping Pong Là Gì - Hướng Dẫn Đăng Ký Pingpong Nhận 25$ (2021)

3. Hiện nay, chứng trạng lợi dụng sự tự do tín ngưỡng nhằm truyền tay đều điều mê tín dị đoan, cổ súy cho các liên hoan tiệc tùng tốn kém, linc đình đi ngược cùng với tôn chỉ của chủ yếu giáo và điều khoản hiện hành đã ngày dần thông dụng. Những luận thuyết được các kênh truyền thông của nhiều học thuyết, trong những số ấy có đạo truyền quá Drupka nói đến bài toán nghi lễ huyền bí của đạo Drukpa “Kyên cương thừa Lúc thực hiện nghi lễ yểm trước lúc chính thức được đưa vào và sử dụng để làm cho Tứ đọng khí (bao gồm linh khí, vượng khí, tú khí cùng quý khí). Họ PR cùng bảo đảm an toàn “những người dân có đầy đủ phúc dulặng tham dự với cúng nhịn nhường phđộ ẩm đồ trong Đại lễ yểm trọng tâm vẫn thực sự cực kỳ may mắn do mỗi đại lễ yểm trung tâm chỉ được triển khai tuyệt nhất một lần và tích điện gia trì rất linh thiêng đang tiện ích mãi hàng trăm, hàng trăm năm sau... các thành công mang truyền thừa Drukpa có khả năng phô diễn vô vàn đại thần thông bất khả tứ nghì, điều phục nước ngoài đạo với giáo hóa chúng sinc bởi hành vi, cách biểu hiện, cung bí quyết phi thường thuộc gần như phương tiện đi lại thiện xảo góp gửi hóa thâm thúy quả đât nội chổ chính giữa, qua đó tiến công đổ hủ tục với tập khí huân tập nhiều năm, đôi khi chế tạo luồng vận khí năng đụng, tích cực và lành mạnh cho làng hội....” (Hết trích) Những luận điệu huyền bí, pchờ đại về phần đông nhân đồ dùng khôn xiết nhiên, hiện tượng rất hình vẫn có tác dụng cho 1 phần tử ko bé dại đại bọn chúng bị choáng ngợp, sinc trung khu tôn thờ, sùng bái cá thể cho rất đoan, bỏ bê nếp sinh sống an lành trong tu tập, mặc kệ thủ đoạn lúc tìm sống vì đang bao gồm đấng rất nhiên bảo hộ mang lại bọn họ mỗi khi chạm mặt hung hiểm. Các bốn tưởng xô lệch kia rất cần được các nhà quản lý bốn tưởng nhìn nhận một giải pháp nghiêm túc với chính xác nhằm điều chỉnh đến vận động vai trung phong linh được đi đúng phía với phù hợp cùng với văn hóa, hiện tượng của pháp luật nước ta.

*