Trần chung ngọc là ai

Làm công việc văn hóa truyền thống vô vụ lợi này tôi chẳng lúc nào quan tâm cho chuyện thành hay bại. Thấy bài toán bản thân yêu cầu làm, có ích đến quần chúng, thì cứ làm. Đây là nhiệm vụ mngơi nghỉ với dân trí nhưng mà người Tây phương vẫn làm cho trường đoản cú mấy thay kỷ nay chứ không hẳn là để phòng Công giáo hay bất kể tôn giáo làm sao không giống.

LTS: Cảm giác Giáo Sư Trần Chung Ngọc sẽ ra đi bất thần siêu đúng, nhưng lại cũng trọn vẹn ... sai trái. Đột ngột nguyên nhân là ông vẫn còn đó viết bài xích, viết tlỗi điều đình cùng với Cửa Hàng chúng tôi cho đến ngày cuối. Nhưng, ko bất thần một chút nào là vì tuổi ông sẽ tbọn họ tương đối cao, ông cũng biết trước ngày ông đề xuất ngưng làm việc. Nhiều bạn sống thọ đến rộng trăm tuổi, nhưng lại vẫn nghỉ làm việc trong tuổi xấp xỉ 60 hoặc 70 là cùng, cho nên vì thế lúc tạ nuốm cả chục năm sau, không một ai nhận định rằng "bỗng ngột" cả. Nhưng GS sẽ liên tiếp viết cho tới hơi thngơi nghỉ sau cuối, người hâm mộ tiếp cận sản phẩm tuần bắt buộc cảm thấy tức tưởi cũng dễ nắm bắt thôi.

Bạn đang xem: Trần chung ngọc là ai

Mới 2 tuần trước khi ra đi, ông tuim tía giao cho công ty chúng tôi bài bác chót, tuy vậy rồi lại vấn đáp chất vấn này. Sau đó không bao lâu sau, ông lại tuim bốcòn sống ngày nào là còn viết ngày đó. Trên chóng bệnh dịch lần cuối, ông vẫn còn thức giấc apple dặn dò phần đông trang bị cho đến hơi thngơi nghỉ cuối cùng. Trên đời đã được mấy ai yên tâm với thức giấc táo trong phút lâm chung mang đến nhỏng thế?

Đây là 1 trong những Một trong những bài bác sau cuối của Giáo Sư Trần Chung Ngọc viết đến sachhiem.net. Trong vai trung phong trạng khổ cực cực nhọc tả, Shop chúng tôi ôn lại hầu như dàn xếp ở đầu cuối cùng với ông. khi nghe Giáo Sư tuim cha gác bút, chúng tôi vội vả thảo vài câu chất vấn mong muốn rằng hoàn toàn có thể bảo quản chút kỷ niệm cùng với ông, vừa riêng biệt lại vừa thông thường. Câu hỏi gửi đi thì 2 ngày sau tòa soạn đã nhận được vấn đáp (ngày trăng tròn mon 1, 2014).

Vì định hỏi GS thêm đôi điều nữa cần chưa kịp đăng. Hôm nay đúng mười ngày sau khi Giáo Sư tạ nạm, công ty chúng tôi xin được đăng bài bác chất vấn này, mang giọng nói của ông trở về một biện pháp mớ lạ và độc đáo, mong muốn vẫn yên ủi mọi độc giả làm sao đang còn trung khu trạng thương thơm nhớ tiếc Giáo Sư.

Với cân nhắc này, Một trong những ngày tháng sắp tới, Shop chúng tôi cũng vẫn tiếp tục làm cho sống lại giọng nói của Giáo Sư lúc tìm đăng lại rất nhiều bài viết trước khi trang đơn vị được thành lập. Và như vậy, ngôn ngữ của ông vẫn sống mãi mãi với bọn họ.(SH)


Gồm các mục:

-1. Gíáo Sư đã viết về đầy đủ chủ đề tương quan mang đến tôn giáo bắt đầu từ dịp nào?-2. Giáo Sư nói theo cách khác qua về phần lớn rượu cồn lực để Gíáo Sư có đề tài để viết bền vững từ bỏ bấy đến nay?-3. Làm vắt như thế nào để Gíáo Sư có thể tìm kiếm tìm tài liệu một bí quyết mau lẹ nhỏng Gíáo Sư vẫn làm? Pmùi hương biện pháp có không giống nhau từ lúc bắt đầu đối với cơ hội sau này lúc mà những dữ liệu về năng lượng điện tử cùng những phương tiện đi lại tiếp cận tài liệu hàng ngày một dễ dàng hơn?-4. Xin Giáo Sư cho thấy thêm nhận định về sự thành bại của quá trình qua làm phản ứng của doanh nghiệp phát âm, nếu nhận định rằng đó là thước đo-5. Cũng có rất nhiều bạn cho rằng số fan toàn quốc cuồng tín vẫn tồn tại thừa đông, và các bước của Giáo Sư rất khó có thể có fan liên tiếp. Giáo Sư cảm nhận thế nào về sự việc bi thiết này?-6. Trong thời điểm này sức khỏe của Giáo Sư như thế nào?-7. Giáo Sư tiên đoán thế nào về phản ứng của giới Ca-sơn sau khi Giáo Sư gác bút?


1. Gíáo Sư đang viết về hầu như đề tài liên quan cho tôn giáo ban đầu trường đoản cú thời gian nào?

Có thể nói là từ trên đầu những năm 1990. Tôi ban đầu góp phần cho mấy tập san Phật Giáo nlỗi Sen Trắng, Nguồn Sống, Phật Giáo Hải Ngoại. Tôi ko hãy nhớ là bước đầu viết về Công Giáo từ lúc nào, Khi tôi phê bình cuốn “Những Bí Ẩn Đàng Sau Các Cuộc Thánh Chiến Tại Việt Nam” của Lữ Giang hay là lúc tôi được Giao Điểm mời đóng góp bài mang đến cuốn nắn “Đối Thoại Với Giáo Hoàng Gioan Phao Lồ II“

2. Giáo Sư có thể nói qua về đông đảo cồn lực để Gíáo Sư bao gồm chủ đề để viết chắc chắn tự bấy mang đến nay?

Muốn làm rõ tại sao tôi lại lấn sân vào con phố điều này mà lại tôi hiểu ra là sẽ không còn có tác dụng chuộng đa số người Quốc gia cũng tương tự Công giáo, tôi thấy cần phải nhắc lại vài sự kiện lịch sử hào hùng. Phần này hơi dài, ao ước Sách Hiếm cảm thông.

Thđọng tốt nhất,tôi là tín đồ sống trong vùng Quốc Gia, do đó kết cục của cuộc chiến đã mang đến cho tôi một thắc mắc cùng ấm ức. Thắc mắc và ấm ức kia là:

“Miền Nam gồm hơn một triệu quân, 1 thời cộng với hơn nửa triệu quân Mỹ, cùng với tương đối đầy đủ tranh bị, đạn dược, cùng bao gồm ưu nạm tuyệt vời về trang bị cất cánh kungfu, về B52 nhằm trải thảm bom từ bỏ trên thượng tằng không gian, xe pháo tăng, tàu chiến, và cả dung dịch knhì quang đãng Agent Orange để cho Việt Cộng không còn nơi ẩn núp v..v.. nhưng lại vì sao vẫn không win nổi địch thủ nhằm rồi Mỹ đề nghị tra cứu cáchtoàn nước hóatrận đánh, rồi “tháo chạy”, cùng cuối cùng, cả nước Cộng Hòa phải đầu hàng? Vậy ngoại trừ nhân tố quân sự, đầy đủ nhân tố làm sao đã quyết định cuộc chiến? Phải chăng phe Quốc Gia của chúng ta có vấn đề về chính nghĩa, về công ty quyền? Phải chăng quân dân miền Nam ko lành mạnh và tích cực kháng Cộng? Hay phải chăng yếu tố ra quyết định là truyền thống lâu đời yêu nước của tín đồ dân Việt Nam? Thực ra thì Quốc Gia với Cộng sản bên như thế nào bao gồm Chính Nghĩa? Bên làm sao đúng theo lòng dân với được dân ủng hộ? Ý chí cùng kĩ năng pk của binh sĩ hai bên ra sao? Khả năng chỉ đạo của những cung cấp lãnh đạo? Và còn phần lớn gì gì nữa?”

*

Phòng thao tác của GS Trần Chung Ngọc - trong bàiThắc Mắc Về Thời Sự: Lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ

Tại sao bọn họ lại thua?Đó là niềm rấm rứt sẽ ám ảnh đầu óc tôi trong vài ba năm đầu sinh sống sinh sống Mỹ sau 1975, trong thời gian này, do bắt buộc bước đầu lại cuộc sống thường ngày từ bỏ số không nên không có ngày giờ khám phá, tôi vẫn ko lời giải được vướng mắc bên trên.

Nhưng thắc mắc bên trên cứ ám ảnh đầu óc tôi, cho nên vì vậy Lúc đời sống kinh tế tài chính gia đình đã ổn định, tôi đang nhằm thời giờ khám phá, cùng đọc không hề ít sách viết về cuộc chiến nghỉ ngơi toàn quốc, đa phần là sách Mỹ, sách Pháp, cùng vài ba ba cuốn sách Việt, thí dụ như“đất nước hình chữ S Máu Lửa Quê Hương Tôi”của Đỗ Mậu;“9 Năm Máu Lửa Dưới Chính Quyền Ngô Đình Diệm”của Nguyệt Đam cùng Thần Phong;“Đảng Cần Lao”của Chu Bằng Lĩnh”; Luận Án Tiến Sĩ“Giáo Sĩ Thừa Sai Và Chính Sách Thuộc Địa Của Pháp Tại Việt Nam (1857-1914)”, Đại Học Paris, 1969, của Cao Huy Thuần;“Sài Gòn, Ngô Đình Diệm và Mặt Trận Giải Pchờ Miền Nam”của Hồ Sĩ Khuê v…v… Đặc biệt là bộ sách của Chu Văn Trình như một.Gia Tô Thực Dân Sử Liệu, Floridomain authority, 1990;2.Sách Lược Gia Tô Thực Dân Thống Trị Toàn Cầu, Floridomain authority, 1990;3.GiaTô Thực Dân Chính Sử, Florida, 1993;4.Gián Điệp Alexandre de Rhodes với Chữ Quốc Ngữ, Florida, 1996.

*
*
*
*
*

Thứ đọng nhì,sống đất nước hình chữ S ai ai cũng biết là người Công giáo cuồng tín duy nhất hạng, bên cạnh Bắc thì gồm có ốc hòn đảo (trường đoản cú của linch mục Trần Tam Tĩnh) Bùi Chu, Phát Diệm, vào Nam thì tất cả Hố Nai, Gia Kiệm. Đó là số đông vùng nhưng các linh mục là gần như lãnh chúa, với giáo dân hung hăng khôn xiết mực. Thử đi xe cộ qua vùng Hố Nai với cán vào một trong những con chó của mình thì bọn họ đã ùa ra hành hung với làm cực nhọc dễ, ngnạp năng lượng cản không cho đi tiếp cho đến khi vụ việc được giải quyết ổn định, tức thị đề nghị thường bù theo yêu thương sách của họ. Đa số tín đồ nước ta nước ngoài đạo không tồn tại mấy thiện tại cảm với người Công Giáo. Như vậy trong dân gian new bao gồm danh từ bỏ đa dạng tất cả tính phương pháp khinch thường xuyên nhỏng “Mari sến” (bé sen) , “Joseph nhỏ” (thằng nhỏ), “quạ đen” (linc mục). Những tự này bạn ta vẫn thường xuyên nói ngay lập tức dưới thời Ngô Đình Diệm. phần lớn cthị xã truyện cười về ông Diệm và những “Cha” sẽ truyền vào dân gian.Tại sao cơ chế Ngô Đình Diệm lại bị người doán ghét. Đó là hồ hết nguyên tố liên hệ tôi tìm hiểu về Công giáo.

Xem thêm: On The Back Of Là Gì - On The Back Of Sb/Sth

Phải xa quê hương là vấn đề không có bất kì ai ý muốn, nhưng lại bù lại ở Mỹ tôi dành được cơ hội để tò mò thực ra Ki Tô Giáo nói tầm thường, Công giáo La-mã (Roman Catholicism) thích hợp, tương tự như về lịch sử vẻ vang thế giới với lịch sử cả nước, cũng giống như về trận đánh làm việc nước ta nhưng tôi có niềm tin rằng nếu sống lại Việt Nam tôi không thể làm sao có phương tiện với thời cơ để có được mọi sự hiểu biết này.

Một tôn giáo thường sẽ có bố mục đích chính.“Thứ duy nhất, tôn giáo là nhằm dạy dỗ và khuyến khích đạo đức cho nhỏ tín đồ.”(First, religion is there khổng lồ teach and encourage morality.)“Thđọng nhị, tôn giáo hiện hữu nlỗi là một gia đình thứ nhì để cung cấp mang lại team người có cùng đức tin vào biện pháp sinh sống lành thiện”(Second, it exists as a extra familiar tư vấn group of people with similar, or at least compatible, beliefs in how khổng lồ live life correctly.) Và“Thđọng cha, tôn giáo góp họ knhị sáng sủa chổ chính giữa linh”(Third, it helps us achievespiritual enlightenment.)

Công Giáo ko phần đông ko tiến hành bố mục tiêu bên trên nhưng mà còn khiến cho trái lại.Thật vậy, lịch sử vẻ vang đẫm máu của Công Giáo vẫn chứng tỏ hơn gì hết Công Giáo, chũm vị dạy dỗ cùng khuyến khích đạo đức nghề nghiệp con tín đồ, sẽ khuyến nghị con fan làm cho đa số việc đại ác nlỗi tùy chỉnh cấu hình hồ hết Tòa Án Xử Dị Giáo để tra tấn, thịt chóc với cướp của của các nạn nhân, cùng chiến dịch truy tìm phù tdiệt thiêu sinh sống rất nhiều người vô tội, thiêu sinh sống luôn cả khoa học gia Bruno, nàn nhân của việc cuồng tín giáo điều của Giáo hội Công Giáo về vũ trụ học tập, nhưng lại rứa quyền sinh gần kề vào tay.

*

Tất cả phần lớn bài toán đại gian, đại ác nlỗi bên trên các được thực hiệnnhân danh đức tin vào trong 1 Thiên Chúa của Do Thái nhưng nền thần học Công Giáo đôn lên làm cho Thiên Chúa của cả loài fan.

Thđọng đến,khi Công Giáo gia nhập vào đất nước hình chữ S, tôn giáo này vẫn thú vị được một tấm tín đồ thuộc nguyên tố tốt kém nhẹm độc nhất của làng hội cả nước, lừng danh là “đã phi dân tộc bản địa thì thể nào thì cũng phản dân tộc bản địa.” Và ở đầu cuối, một tôn giáo mà lại các bé rán đề xuất tuyệt đối tuân phục các “bề trên” và được dạy nhằm nhưng mà tin không nên biết, không nên phát âm, Có nghĩa là một tôn giáo trong các số ấy lý trí trsinh sống đề xuất quá thãi, thì chẳng thể call là 1 tôn giáo giúp tín vật khai sáng sủa vai trung phong linch.

Từ kiến thức và kỹ năng cho tới lập trường. Với đều kiến thức và kỹ năng new này, do đó, vào giữa thập niên 1990 tôi bắt đầu đưa ra quyết định đi vào bé đưởng giải hoặc Ki Tô Giáo, tức thị giới thiệu mọi sự thực về Ki Tô Giáo để thức tỉnh những người dân còn u mê trong lao tù tù túng trung ương linch của một tôn giáo mà lịch sử đã mang đến họ thấy rõ là làm ra tai hại rất nhiều cho nhân loại với tốt nhất là giam giữ lao động trí óc tín đồ vật trong khoảng ngớ ngẩn tối trí thức.. Tại sao tôi lại ra quyết định nlỗi vậy? Bởi vày nghiên cứu và phân tích về Ki Tô Giáo tôi thấy đó không hẳn là 1 trong những tôn giáo có mục tiêu thăng tiến trí tuệ, tâm linc của bé tín đồ, trái lại công ty trương ngốc dân dễ dàng trị, giam hãm nhỏ người vào vào một lao tù tù hãm trung tâm linh qua rất nhiều xảo ảnh thuật để mê hoặc lao động trí óc nhỏ tín đồ bởi số đông điều hoang đường mà thời nay đã không còn mấy giá trị vào nhân loại đa số quốc gia tân tiến trí thức.. mà còn lịch sử vẻ vang Ki Tô Giáo mang lại chúng ta thấy tôn giáo này đã mối đe dọa trên thế giới không hề ít, trong những số đó tất cả VN, đối với số đông tiện ích tôn giáo này đưa về.

3. Làm cố kỉnh nào để Gíáo Sư có thể tìm tìm tài liệu một biện pháp nhanh chóng như Gíáo Sư vẫn làm? Phương phương pháp gồm khác nhau từ bỏ thời gian bắt đầu so với dịp sau đây Khi nhưng mà những tài liệu về điện tử với các phương tiện tiếp cận tài liệu hàng ngày một dễ hơn?

Hồi tôi còn dạy dỗ ở đại học Madison – Wisconsin tôi thường tìm kiếm kiếm tư liệu trong thư viện của trường. Có hầu hết tài liệu đã không còn (out of print), không thể lưu hành ở quanh đó. Đối với phần đông tài liệu này tôi đề nghị cần sử dụng sản phẩm công nghệ Xerox nhằm sao lại. Điển hình là những cuốn nắn sau đây:

-Lorulot, André, 1.Les Secrets des Jésuites, Herblay, France, 1933; 2.Lourdes: La Vérité sur les Visions de Brenadette. Le Mercantilisme de la Grotte, Herblay (Seine-et-Oie), France, 1933.

-Le Cléricalisme: Voilà l"Ennemi!Les Meilleures Pensées Anticléricales de Ferdin& Buisson, Léon Gambetta, Émile Combes, Victor Hugo <..et al>, Herblay (Seine et Oise), Éditions de l"Idée Libre, 1937

-Trần Tam Tĩnh,Dieu et César: Les Catholiques dans L"Histoire du Vietnam,Sudestasie, Paris, France, 1978

-Rajneesh, B.S.,Priests và Politicians: The Mafia of the Soul, The Rebel Publishing House, Cologne, Germany, 1987

- McCabe, Joseph, 1.The Vatican"s Last Crime: How The Blaông xã International Joined the World-Plot Against Freedom, Liberalism, and Democracy, Haldeman-Julius Co., Kansas, 1941; 2.Rome Puts the Blight on Culture: The Roman Church the Poorest in Cutlure and Richest in Crime, Haldeman-Julius Publications, Kansas 1942; 3.The Church: The Enemy of the Workers. Rome is the Natural Ally of All Exploiters,Haldeman-Julius Publications, Kansas 1942; 4.The Truth About The Catholic Church, Haldeman-Julius Publications, Kansas, 1926; 5.The Totalitarian Church of Rome: Its Fuehrer, Its Gauleiter, Its Gestapo, and Its Money-Box, Haldeman-Julius Publications, Kansas, 1942

-Remsburg, John E.,False Claims, The Truth Seeker Company, New York, 1928

-Ingersoll, Robert G., 1.Some Mistakes of Moses,Freethought Press Association, New York, 1967; 2.Sixty Five sầu Press Interviews, AAP., Austin, Texas, 1983

-Manhatrã, Avro, 1.The Vatican"s Holocaust, Ozark Books, Springfield, MO., 1986; 2.The Vatican Billions,Paravision Books, London, 1972; 3.Catholic Imperialism and World Freedom, Watts và Co., London, 1952; 4.Vietnam: Why Did We Go?, Chiông chồng Publications, CA., 1984

-Pigott, Adrian,Freedom"s Foe - The Vatican, The Pioneer Press, 1965

Hình như,tôi cũng tìm được vài cuốn trong tiệm sách cũ:

- McLoughlin, Emmet, 1.American Culture và Catholic Schools, Lyle Stuart, Inc., New York, 1960; 2.People"s Padre, Beabé Press, Boston, 1961; 3.Crime and Immorality in the Catholic Church, Lyle Stuart, Inc., Thủ đô New York, 1962; 4.Letters to lớn an Ex-Priest, Lyle Stuart, Inc., New York, 1965

-Peter de Rosa,Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, Crown Publishers, Thành Phố New York, 1988

- Ide, Arthur Frederiông chồng, Unzipped:The Popes Bare All, A Frank Study of Sex & Corruption in the Vatican, AA Press, TX, 1987.

Xem thêm: T Bone Steak Là Gì ? Những Loại Steak Ngon Nhất Hiện Nay Những Loại Steak Ngon Nhất Hiện Nay

*
*
*
*
*
*

Về sau,Lúc số sách xuất bạn dạng ở trong nhiều loại phân tích về Thánh Kinch, về Ki tô Giáo, về lịch sử vẻ vang Công Giáo cũng giống như Tin Lành ngày càng nhiều, cho nên tôi cài được một số trong những mà tôi để vào phần Tài Liệu Tsi mê Khảo. Tôi có một thư viện riêng rẽ bao gồm bên trên 1000 cuốn nắn sách đủ những loại: Phật Giáo, Công Giáo, Chiến Tranh mãnh đất nước hình chữ S, Triết và Khoa học v…v…Và ngày nay tôi rất có thể cài đặt một trong những e-books từ bỏ amazon.com.